第十一章 雅各的成熟（上）
读经：
创世记三十七章：从略。 四十二至四十九章：从略。
雅各在毗努伊勒经过了神的对付之后，他渐渐的认识了自己的软弱，也渐渐的改变，渐渐的看见了他前面的道路，他就经过示剑到伯特利，至终住在希伯仑。但是，这并不是说，从毗努伊勒之后，他就用不着神其他的管教了。圣经告诉我们，从毗努伊勒之后，他所受的神的管教，似乎比以前更多。可以说，雅各是一个多经苦难的雅各。
在他从示剑到怕特利、从伯特利到希伯仑这一段期间，曾遭遇了不少伤心的事，就如：雅各在示剑碰着一件十分为难的事，就是他的女儿被那地的主希未人哈抹的儿子示剑玷辱，他的儿子们就用计谋把示剑和城中一切男丁都杀死了。这件事是雅各最担心的事。
我们看创世记三十四章三十节：“雅各对西缅和利未说，你们连累我，使我在这地的居民中，就是在迦南人，和比利洗人中，有了臭名，我的人丁既然稀少，他们必聚集来击杀我，我和全家的人，都必灭绝。”雅各担心示剑同族的人要起来复仇，雅各和他全家的人就都要灭绝。这是雅各在示剑遭遇的难处。
到了三十五章，他上伯特利去，又碰着一件事——“利百加的奶母底波拉死了。”（8）。他看不见母亲，如果有母亲的奶母，也可稍慰此心，想不到母亲的奶母也死了！圣经在此特意记载说，“就葬在伯特利下边橡树底下；那棵树名叫亚伦巴古。”“亚伦巴古”在原文的意思就是“哭泣之橡。”于此可见雅各那时悲伤的心情。
他从伯特利起行，离以法他还有一段路程，他碰着更伤心的事：“拉结临产甚是艰难……她将近于死，灵魂要走的时候，就给她儿子起名叫便俄尼，他父亲却给他起名叫便雅悯。拉结死了，葬在以法他的路旁；以法他就是伯利恒。雅各在她的坟上立了一统碑，就是拉结的墓碑，到今日还在（16～20）。”他最爱的妻子，在半路上死了。他在拉结的坟上所立的一统碑，说出了他伤心的故事。他在以得台的时候，又碰着一件最痛心的事，就是他的儿子流便与他的妾辟拉同寝（22）。这又是一件叫他难受的事。
他经过了这么多的事情之后，他到了希伯仑他父亲以撒那里。圣经没有提到他母亲利百加，大概他母亲已经死了。这是神严严的对付雅各。他年轻的时候，母亲宠爱他，教他怎样夺取他哥哥以扫可得的祝福；但是现在，爱他的母亲已经不在了。他所遭遇的伤心的事的确不少。
到这里可以说，我们已经读完了雅各历史的第三段。在他历史的第一段中，我们看见他的性格；在他历史的第二段中，我们看见他所受的试炼，他所受的管教；在他历史的第三段中，我们看见神不只管教他，神并且对付他这个人，对付他天然的生命；等到他天然的生命受了基本的对付之后，我们看见在他身上仍旧有神的管教。神这样对付他，就是要在他身上造出一个他从前所没有的性格来。
从三十七章起，到雅各的晚年，可以说是雅各历史的第四段，也可以说是雅各成熟的时期，是雅各一生中最光明的时期。箴言四章十八节说，“义人的路，好像黎明的光，越照越明，直到日午。”他是一天过一天的越照越亮，一直到离世的日子。在这一个时期里，差不多有四十年之久，虽然雅各没有作多少事，但是他在神面前真是变成一个满有恩惠、满有爱心的人了。
我们在圣经里能看见，基督徒到了晚年，不必有衰颓的光景。新约里最好的三个使徒，到临终的时候都是十分明亮的。彼得写后书的时候，已快到他脱离帐棚的时候了，可是他趁着还在帐棚的时候，还是提醒弟兄，激发弟兄，特别提到他曾亲眼见过主的威荣（彼后一13～18）。可以说，在他身上的那个明亮的情形，一点没有衰败。至于保罗，他说，“我现在被浇奠，我离世的时候到了。……从此以后，有公义的冠冕为我存留，就是按着公义审判的主到了那日要赐给我的……。”（提后四6，8）。我们从这几句话中能看出，他对主的盼望还是那么明亮。
约翰是最明显的，他到了年老的时候才写福音，才写书信，才写启示录；而他所写的福音是说，“太初有道（约一1），”他所写的书信是说，“论到从起初原有的生命之道（约壹一1），”他所写的启示录是说到他“所看见的，和现在的事，并将来必成的事；”（一19）；可以说，他从“起初”一直写到“永永远远，”年老的约翰还是一点没有衰败。所以，我们晚年的日子，不必是衰败的日子。
所罗门晚年的历史（王上十一1～8），不是我们晚年所该有的历史。神给我们看见，晚年的日子，该是丰富的日子。即使像大卫曾犯过罪，他的结局还可以比起头的日子好，他的结局就是预备在那里造圣殿。彼得虽然曾有三次不认主，但是，他的结局还是为着主的。马可虽然有一次畏难而退（徒十三13，十五37～38），但是，马可福音还是他写的，后来他还是于保罗有益处的（提后四11）。这些人的历史告诉我们，他们在末了一段路上都是走得很好的。
我们回头来看雅各这个人，在起初，可以说他真是诡诈到了极点；但是他后来变成了一个可爱的人，变成了一个在神手里有用处的人。如果我们把雅各与亚伯拉罕、以撒来比一比，可以说雅各的结局比亚伯拉罕的结局好，雅各的结局比以撒的结局更好。雅各的晚年是发亮的，是我们所想不到的。我们也许以为像雅各这样的人没有多大的盼望，是不堪造就的，即使好也好不了多少，在神手里不会有多大用处；但是按个人来说，亚伯拉罕的结局和以撒的结局，还不如雅各的结局。亚伯拉罕和以撒在晚年的时候，好像有一点生锈似的；但是，晚年的雅各是在那里发亮，是在那里结果子。在他晚年的时候，神在他身上所显出来的，是他早年所没有的。现在我们来稍微看一点雅各晚年的事。
静下来了的雅各
从创世记三十七章起，雅各退到后面去了，雅各这个人退休了。从前雅各这个人，是一天到晚在那里活动的，一件事刚了，另一件事又来了。可以说，雅各是血气力量的代表，别人没有法子叫雅各不活动，没有法子叫雅各不说话。他在毗努伊勒的时候，神摸着他；他到了伯特利，神成全了他；现在他到了希伯仑，他退到后边去了。从三十七章起，有时候他到前面来说几句话，有时候他到前面来作一件事，但是在平常的时候他退到后面去，他静下来了。
我们如果认识雅各这一个人，就知道他本来有的那一股劲是不能休息的。有的基督徒也是这样，如果你叫他休息两天，那就不能，因为他是不能停的。但是，晚年的雅各静下来了。雅各不再凭着天然活动了。这一个是圣灵在他身上所结的果子。当然，这并不是说，雅各从今以后不作事了；这乃是说，雅各不再凭着天然的生命作事了。这不是说，我们天然生命受了对付之后，可以作一个懒惰的人；也不是说，事情作得少的人，就是住在希伯仑的人。如果有人以为要属灵就得少作事情，甚至不作事情，这是大错。我们在这里所说的雅各静下来了，乃是说雅各天然的能力停下来了。雅各一回到他父亲的家里，一住在希伯仑，他就静下来了，他就退到后面去了。圣灵的工作成功在雅各身上了。
肉体受神对付之后的一个最大的特点，就是肉体的活动停止了。就是像雅各这样有一股劲的人，也能静下来不活动了。如果懒惰的人退到后面去，那没有什么稀奇；主如果要对付他的话，也许反而要拖他到前面去才行。但是雅各是一直活动的人，一直凭自己挤在前面的人，现在却退到后面去了。这是神在他身上工作的结果。
我们知道雅各是一个诡诈狡猾的人，是一个工于心计的人，这样的人都是不顾别人的人。我们无法找到一个工于心计的人是真爱别人的。一直想办法对付别人的人，他所有的目的不过是损人利已；自己上算的就作，自己不上算的就不作；永远不能与别人表同情，永远不会爱人。这是雅各。
雅各的天性是只顾自己不顾别人的，雅各不会爱别人，就是他对于拉结的爱，也是自私的爱。但是神管教雅各。自从他离开父家以后，他受了许多痛苦，碰着许多难处；当他回来的时候，他所亲爱的人又相继去世；女儿底拿，既受玷辱，长子流便，又污床榻；雅各所遭遇的，可以说够伤心了！当他住在希伯仑的时候，可以说什么都没有了。但是，经过了这些难处，他渐渐的成熟了，现在他不再像从前那样凭着自己活动不休，他静下来了，他退到后面去了。
满了爱心的雅各
现在雅各也开始作一个有爱心的人了。儿子们在外面放羊，他就打发约瑟去看他们（三七13～14）。他现在所作的，显明他是一个有爱心照顾少年的长者。他恐怕儿子们在外面闯祸，所以要约瑟去看他们。想不到，约瑟被卖了。雅各并不知道约瑟是被卖了，因为他的儿子们把约瑟的那件彩衣染了血骗他；“他认得，就说，这是我儿子的外衣，有恶兽把他吃了，约瑟被撕碎了，撕碎了！”（33）。
一个年老的人重复的说，“约瑟被撕碎了，撕碎了，”这是多么伤心的事！接下去，“雅各便撕裂衣服，腰间围上麻布，为他儿子悲哀了多日。他的儿女都起来安慰他；他却不肯受安慰，说，我必悲哀着下阴间到我儿子那里！约瑟的父亲就为他哀哭（34～35）。”神在雅各身上一步一步的减除，一步一步的剥夺，到现在，连约瑟也去了。三十七章末了所记截的，实在是一件凄凉悲哀的事。雅各又一次在神手里受管教、受磨炼，神要使他变成一个满有爱心的人，作一个与人表同情的人。
温柔的雅各
后来约瑟在埃及地作了法老全家的主，并埃及全地的宰相，但是雅各在迦南地却遭遇饥荒，雅各又碰着难处了。现在他叫儿子们到埃及去籴粮，只是小儿子便雅悯没有去。儿子们到埃及籴粮的时候，被约瑟认了出来，约瑟故意把西缅留在埃及，要他们把小兄弟便雅悯带去，才把西缅释放。儿子们回到家里，把这经过告诉雅各。雅各对他们说，“你们使我丧失我的儿子；约瑟没有了，西缅也没有了，你们又要将便雅悯带去，这些事都归到我身上了（四二36）。”在这里，我们看见一个温柔的雅各，不是前些日子的雅各了。在这里有一个人，是在神手下过日子的人，是一天过一天失去他天然生命的人，他在神面前，变成一个温柔、有爱心的人。
由于那地的饥荒甚大，他们从埃及带来的粮食已经吃尽了，如果再要去籴粮，那就要按着埃及的那一位宰相所说的，非把便雅悯带去不可。雅各现在没有办法了，连最心爱的一个小儿子也不得不让他去了。到这里，圣经记载说，“他们的父亲以色列说，若必须如此……（四三11）。”圣经称他的名字为以色列了。
“若必须如此，”这句话显出他现在是一个温柔的人了，不再作一个坚持的人了。在前些日子，他要怎样就怎样，但是现在不然了。“若必须如此，你们就当这样行……”雅各现在软了，能听别人的话了。“可以将这地，土产中最好的乳香、蜂蜜、香料、没药、榧子、杏仁，都取一点收在器具里，带下去送给那人作礼物。”现在这一个老人有好心了。“又要手里加倍的带银子，并将归还在你们口袋内的银子，仍带在手里；那或者是错了（12）。”他现在要把错得来的银子还给人了，不像从前那样老是要把别人的东西拿来当作自己的了。
“也带着你们的兄弟，起身去见那人（13）。”他答应让便雅悯也去了。雅各接下去说，“但愿全能的神使你们在那人面前蒙怜悯，释放你们的那弟兄和便雅悯回来；我若丧了儿子，就丧了罢（14）。”现在的雅各，与从前的雅各完全两样了。到这里，神把他最后所心爱的也要拿去了，连最末了的一个儿子便雅悯也必须离开他去了。他一生辛苦，到现在什么都没有了。这是神的剥夺。他说，我若丧了儿子，就丧了罢！我只有一个盼望，但愿全能的神，就是我在伯特利所认识的神，叫你们在那人面前蒙怜悯，释放你们的那弟兄和便雅悯回来。
弟兄姊妹，你如果坐在雅各的旁边读他的历史，你还不能明白他；但你如果进入雅各的里面读他的历史，你就会明白现在的雅各是一个怎样的雅各了。他本来是一个那样有本领、那样诡计多端的人，到了现在，竟然变成一个这么软、这么温柔、这么有爱心的人！从这里，你能领会神在他身上作了多少工。
发亮的雅各
以上这些，还不够显出雅各的光亮，再下去，可以说是雅各发亮的时候了。当他儿子们第二次从埃及回来的时候，告诉他说，“约瑟还在，并且作埃及全地的宰相。”当时雅各心里冰凉，因为不信他们（四五26）。后来看见约瑟打发来接他的车辆，就心里苏醒了。以色列说，“罢了，罢了，我的儿子约瑟还在，趁我未死以先，我要去见他一面。”(28。)在这里我们要注意圣经的记载：什么时候称他为雅各，什么时候称他为以色列。我们在这里看出他已经是一个温柔的人了。
如果是二十年或者四十年以前的雅各，遇见了这样的事，恐怕要重重的责备他的儿子们说，你们为什么欺骗我这么久！但是。他现在说，“罢了，罢了，我的儿子约瑟还在，趁我未死以先，我要去见他一面。”在这里我们摸着温柔，在这里我们摸着成熟，在这里我们摸着一个经火炼过的性格。现在，已经有圣灵的组织在雅各里面，是从前的那个雅各所没有的。
虽然雅各说，“我要去见他一面，”但是他在这里发生了一个问题：我真的可以下埃及去吗？我真的可以因约瑟的缘故下埃及去吗？我的祖父亚伯拉罕到埃及去的时候犯了罪，受了责备，然后回来；我的父亲以撒遇见饥荒的时候要下埃及去，神就显现，警告他不可下埃及去，他听从神的吩咐，神就祝福他；我现在是继续在亚伯拉罕、以撒之后得着应许的，我能不能因着约瑟的缘故下埃及去呢？不错，约瑟是我所爱的，他在埃及作宰相，不能到我这里来，但是父子的天性能不能作我下埃及去的理由呢？我如果到埃及去，神的命令要变作怎样呢？神的应许要变作怎样呢？这一块地——神的产业——要变作怎样呢？我如果到埃及去，会不会叫这一条线受拦阻呢？亚伯拉罕、以撒的那一条线，怎么能得着成功呢？这是问题。雅各怕自己会错，所以他来到别是巴，就停在那里，向神献祭（四六1）。
在这里是雅各第一次大放光明的时候，是他从前所没有的。当他打发便雅悯往埃及去的时候，他说，“但愿全能的神使你们在那人面前蒙怜悯，释放你们的那弟兄和便雅悯回来，”那已经显出他从前所没有的情形了；现在他想到神的应许、神的计划、神的产业、神的约，他害怕，所以他起身来到别是巴，“就献祭给他父亲以撒的神，”这更显出他与从前完全两样了。他献祭，他的意思似乎对神说，我是事奉你的，我所有的一切都在祭坛上，我去也可以，不去也可以，我在你面前站在这一个地位上。
我们看下文神对他所说的话，就知道雅各那时候的感觉：“夜间神在异象中对以色列说，雅各，雅各！他说，我在这里。神说，我是神，就是你父亲的神，你下埃及去不要害怕……（2～3）。”这就证明雅各在那时候是觉得惧怕的，感谢神，这一个惧怕，显出了神在他身上所已经作的工。雅各担心着他可以不可以因约瑟的缘故而往埃及去。他在这里所达到的，是亚伯拉罕所没有达到的，也是以撒所没有达到的。
亚伯拉罕碰着饥荒的时候就自动往埃及去；以撒碰着饥荒的时候也想要往埃及去，幸亏神拦阻了他；但是，在这里有一个人，神没有拦阻他，是他自己停在半路，他自己想到神的应许、神的约，就惧怕起来。他怎么办？他只能作一件事，就是在神面前献祭。祭坛是他应在的地方。等到神对他说，“不要害怕，因为我必使你在那里成为大族。我要和你同下埃及去，也必定带你上来，”这样，他才敢从别是巴起行。这就是圣灵的组织！他是另外一个人了，与从前完全两样了。在这一个人里面，已经有圣灵的组织，已经有属灵的站住，已经有属灵的见证了。