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箴言

主题：智慧的话，教导人如何行事为人，并在为人生活中建立他们的性格

第十章

二、智慧行义与愚妄作恶的对比　十1～十九29

1所罗门的箴言：智慧之子使父亲喜乐；愚昧之子叫母亲忧愁。2不义之财毫无益处；惟有公义能救人脱离死亡。3耶和华不让义人受饥饿；但恶人所欲的，他必推开。4闲懒的手，造成贫穷；殷勤的手，使人富足。5夏天聚敛的，是明智之子；收割时睡觉的，是贻羞之子。6祝福临到义人的头；恶人的口包藏强暴。7义人的记念被称赞；恶人的名字必朽烂。8心中有智慧的，必受命令；说话愚妄的，必致倾倒。9行为纯全的，步步安稳；道路弯曲的，必致败露。10挤眉弄眼的，使人忧伤；说话愚妄的，必致倾倒。11义人的口是生命的泉源；恶人的口包藏强暴。12恨能挑启争端；爱能遮掩一切过错。13聪明人嘴里有智慧；无知人背上受刑杖。14智慧人珍藏知识；愚妄人的口速致败坏。15富户的财物是他的坚城；穷人的贫乏是他的败坏。16义人的工价引到生命；恶人的进项引到罪恶。17谨守训诲的，乃在生命的途径上；离弃责备的，便失迷了路。18包藏怨恨的，有说谎的嘴唇；口出谗谤的，是愚昧的人。19多言多语难免有过；约束嘴唇乃为明智。20义人的舌如同精选的银子；恶人的心所值无几。21义人的嘴喂养多人；愚妄人因无知而死亡。22耶和华所赐的福使人富足，并不加上忧愁。23愚昧人以施行恶计为戏耍；聪明人却以智慧为乐。24恶人所怕的，必临到他；义人所愿的，必蒙赐与。25暴风一过，恶人归于无有；义人却有永久的根基。26懒惰人叫差他的人如醋倒牙，如烟薰目。27敬畏耶和华使人日子加多；但恶人的年岁必被减少。28义人的盼望必得喜乐；恶人的指望必至灭没。29耶和华的道路是纯全人的保障，却成了作孽人的败坏。30义人永不动摇；恶人不得住在地上。31义人的口滋生智慧；乖谬的舌必被割断。32义人的嘴能令人喜悦，恶人的口却说乖谬的话。

第十一章

1诡诈的天平为耶和华所憎恶；足重的法码为他所喜悦。2骄傲来，羞耻也来；谦卑人却有智慧。3正直人的纯全必引导自己；奸诈人的乖僻必毁灭自己。4忿怒的日子赀财无益；惟有公义能救人脱离死亡。5完全人的义必使他的道路平直；但恶人必因自己的恶跌倒。6正直人的义必拯救自己；奸诈人必陷在自己的贪欲中。7恶人一死，他的指望必灭绝；罪人的盼望也必灭没。8义人得拯救脱离患难，有恶人来代替他。9不虔敬的人用口败坏邻舍；义人却因知识得救。10义人得福，合城欢欣；恶人灭亡，人都欢呼。11因正直人祝福，城得高举；因邪恶人的口，城就倾覆。12藐视邻舍的乃为无知，聪明人却静默不言。13往来搬弄是非的，泄漏秘密；灵里忠信的，遮隐事情。14无智谋，民就败落；谋士多，民就安全。15为生人作保的，必受亏损；恨恶担保的，却得安稳。16恩德的妇女取得尊荣；强暴的男子取得赀财。17仁慈的人赏报己魂；残忍的人扰害己身。18恶人赚得虚谎的工价；播种公义的，得真实的酬报。19恒心为义的，必得生命；追求邪恶的，必致死亡。20心中乖僻的，为耶和华所憎恶；行径完全的，为他所喜悦。21你要确信，恶人必不免受罚；义人的后裔必得拯救。22妇女美貌而无见识，如同金环戴在猪鼻上。23义人的愿望尽是美好；恶人的指望遭致忿怒。24有人施散，却更增添；有人吝惜过度，反致穷乏。25好施舍的，必得丰裕；滋润人的，必得滋润。26屯积粮谷的，民必咒诅他；出卖粮谷的，祝福必临到他头上。27殷切求善的，就求得恩惠；惟独求恶的，恶必临到他身。28倚仗自己财物的必败落；但义人必发旺如青叶。29扰害己家的，必承受清风；愚妄人必作心中有智慧之人的仆人。30义人所结的果子是生命树；有智慧的，必能得人。31义人在世尚且受报，恶人和罪人更是如此！

第十二章

1喜爱管教的，就是喜爱知识；恨恶责备的，却是愚蠢。2善人必蒙耶和华的恩惠；设诡计的人，耶和华必定罪。3人靠邪恶不能坚立；义人的根必不动摇。4才德的妇人是丈夫的冠冕；贻羞的妇人，如同丈夫骨中的朽烂。5义人的筹算是公平；恶人的计谋是诡诈。6恶人的话埋伏要流人的血；正直人的口必拯救人。7恶人倾覆，归于无有；义人的家，必站得住。8人必按自己的精明被称赞；心中乖谬的，必被藐视。9被人轻贱，却有仆人，强如自尊，缺少食物。10义人顾惜他牲畜的命；恶人的心肠却是残忍。11耕种自己田地的，必得饱食；追随虚浮的，却是无知。12恶人想望坏人的网罗；义人的根得以结实。13恶人嘴中的过错是自己的网罗；但义人必从患难中出来。14人因口所结的果子，必饱得美福；人手所作的，必为自己的报应。15愚妄人所行的，在自己眼中看为正直，惟智慧人肯听劝戒。16愚妄人的恼怒立时显露，惟精明人能忍辱藏羞。17吐露真话的，说出公义；作假见证的，显出诡诈。18有人说话浮躁，如刀刺人；智慧人的舌头却能医治人。19口吐真话，永远坚立；舌说谎言，只存片时。20图谋恶事的，心存诡诈；策画和平的，便有喜乐。21义人不遭灾害；恶人满受祸患。22说谎言的嘴为耶和华所憎恶；行事忠信的，为他所喜悦。23精明人隐藏知识；愚昧人的心宣扬愚妄。24殷勤人的手必掌权；懒惰的人必服苦役。25人心忧虑，使心消沉；一句良言，使心喜乐。26义人引导他的邻舍；恶人的道路叫人失迷。27懒惰的人不烧烤猎物；殷勤的人却得宝贵的财物。28在公义的道路上有生命；其路径之中并无死亡。

希伯来书

主题：基督超越犹太教及其一切，他所完成的新约也比旧约更美

第七章

2、永久、伟大、活着、且能拯救到底的大祭司　七1～28

1这麦基洗德，撒冷王，至高神的祭司，就是那当亚伯拉罕杀败诸王回来的时候，迎接他，并给他祝福的。2亚伯拉罕也将所得的一切，分了十分之一给他。首先，他的名字翻出来是公义王；其次，他又是撒冷王，就是平安王。3他无父，无母，无族谱，既无时日之始，也无生命之终，乃与神的儿子相似，是永久为祭司的。4你们要想想，先祖亚伯拉罕把上等掳物中的十分之一给他，这人是何等尊大！5那些领受祭司职任的利未子孙，奉命照着律法从百姓，就是从他们的弟兄，收取十分之一，尽管他们的弟兄是从亚伯拉罕腰中出来的；6但那不与他们同谱系的，倒收取亚伯拉罕的十分之一，并为那蒙受应许的祝福。7向来都是卑小的蒙尊优的祝福，这是一无可驳的。8在这里，收取十分之一的，是必死的人；在那里，却是那被证实为活着的。9并且可以这样说，那收取十分之一的利未，也是借着亚伯拉罕纳了十分之一；10因为麦基洗德迎接亚伯拉罕的时候，利未还在他祖宗的腰中。11这样，借着利未人的祭司职分，若真能使人得完全，（百姓原是根据这职分领受了律法，）又何需另外兴起一位祭司，照着麦基洗德的等次，不照着亚伦的等次来称谓？12祭司的职分既已更换，律法也必须更换。13因为这些话所说到的人，原有分于别的支派，那支派里没有一人伺候过祭坛。14我们的主明显是从犹大支派出来的；论到这支派，摩西并没有讲到祭司的事。15既然照麦基洗德的样式，兴起一位不同的祭司来，我们的话就更是显然的了；16他成了祭司，不是照着属肉之诫命的律法，乃是照着不能毁坏之生命的大能；17因为有为他作见证的说，“你是照着麦基洗德的等次，永远为祭司。”18一面是先前的诫命，因其软弱和无益，而被废掉，19（律法原来一无所成，）另一面却在其上引进更美的盼望，借此我们可以亲近神。20再者，耶稣为祭司，既不是不起誓立的，21（那些人为祭司，原不是起誓立的，耶稣却是起誓立的，是借着那对他说，“主起了誓绝不后悔，你是永远为祭司”的，）22他就成了更美之约的保证。23那些为祭司的，人数众多，是因为有死拦阻，不能长久；24但耶稣既是永远长存的，他就有不能更换的祭司职分。25所以，那借着他来到神面前的人，他都能拯救到底；因为他是长远活着，为他们代求。26像这样圣而无邪恶、无玷污、与罪人分别，并且高过诸天的大祭司，原是与我们合宜的；27他不像那些大祭司，每天必须先为自己的罪，再为百姓的罪献上祭物，因为他献上自己，就把这事一次永远的作成了。28律法本是立软弱的人为大祭司，但在律法以后所起誓的话，却是立儿子为大祭司，乃是成全直到永远的。